清稗類鈔
物品類
物品
物品者，人造物之總名，為人所用，大小精粗皆是也。
家生
家生為日用器具之總稱，江、浙間有此語。《夢粱錄》云：「家生動事，有桌凳、涼牀、交椅、兀子之類。」
都人用具作元寶形
都人日用器具，多喜作元寶形，如冬日之煤球筐，夏日之果木籃，以及糞簍、提筐，悉翹然如元寶。婦女之髻，亦翹其兩端，作元寶狀。琉璃廠火神廟之香爐亦然。
大內之太平缸銅路燈
和珅於嘉慶己未查抄議罪後，分其第，半為和孝公主府，半為慶親王府。嘉慶庚辰，慶親王薨，管府事者阿克當阿代郡王慜綿呈出毘盧門□四座、太平缸五十有四、銅路燈三十六對。缸較大內稍小，燈則較大內所有者尤精，因分設於景運、隆宗兩門外。又凡所設鐵缸，及白石座細銅絲罩之路燈，亦皆珅物。
武英殿露房所藏藥品
武英殿有露房，即殿之東末間，舊為藏庋西洋藥物花露之所，又有狗寶、鼈寶、蜘蛛寶、獅子寶、蛇牙、蛇睛等物。而蜘蛛寶黑如藥丸，巨若小胡桃，其蛛當不細矣。又有曰德力雅噶者，頗似藥膏，監造列單，交造辦處呈進，上分賜諸臣，餘交造辦處。舊傳西洋堂歸武英殿管理，故所存多西洋之藥。比交造辦處，而露房遂空，舊檔冊悉焚，於是露房之稱始改矣。
光緒庚子大內損失寶物
光緒庚子拳匪作亂，八國聯軍入京，大內損失寶物凡數千件，中如碧玉彈二十粒，四庫藏書四萬七千五百零六本，金自鳴鍾二具，李廷珪墨一匣，穆宗日錄七十四本，德宗手書詩集一本，琬（王延）大屏四扇，玉馬一匹，粵寇璽印樣一本，國朝列聖圖像四軸，墨晶珠一串，粵寇林鳳翔、洪宣嬌齒牙一匣，小影一幀。又有玉璽為日兵所得，後即交回。又四大金缸為美兵所得，後由胡燏棻侍郎派何青雲前往領回。尤可惜者，我國史籍三萬五千本，由汽船二艘運往意大利國納托爾埠，裝釘甚華麗，明《永樂大典》亦在其中，惟攜出時滿地狼藉，至不完全，後藏英之萬國藏書樓。
太廟玉冊六十餘分，分各百餘塊，塊高五六寸，寬七八寸，厚半寸許，南書房翰林撰文後，恭楷書玉上，鐫成，傅以漆金。聯軍至京，美兵護守太廟，英兵欲取玉冊，美兵舉槍向之，乃止。美兵退，英兵恣所取。及交還太廟，檢其數，失二百餘塊。天壇之蒼璧，地壇之黃琮，日壇之赤璋，月壇之白琥，皆歷朝法物，並失之矣。
奉天內務府所藏典訓宗器
奉天內務府尊藏典訓宗器，二百餘年，寶守維謹，屢有增加。茲依光緒乙亥以前內府案卷錄之。敬典閣上層，供奉九代聖容九箱，行樂圖四箱，每歲春秋二分，由陪京大臣恭晾，太廟供奉冊寶五十八分。敬典閣中層，尊藏玉牒黃檔、紅檔二百四十包，寶十顆。敬典閣下層尊藏玉牒黃檔、細檔六十包。崇謨閣尊藏實錄一千四百零三包，聖訓三百一十六包，老檔十四包，實錄圖一匣，又恭存列祖列宗所遺御用鞍轡、弓箭、腰刀、鎗劍、櫜鍵，高宗御用朝冠、朝珠、朝帶、袍褂、鞍轡、弓箭、劍鎗、腰刀、櫜鍵、甲冑，仁宗御用朝冠、朝珠、朝帶、袍褂、鞍轡、鎗劍、腰刀、準捷鎗、撒袋、弓箭，宣宗御筆字掛屏、鞍轡、威禽鎗、木桿鎗、銀式件、樺木鞘、小竹子、火鐮、火紙筒，文宗御用鞍一副、籐鞭一把、撒袋一副、弓四張、箭三十六枝，以及各宮殿陳設一切金玉銅瓷物件、金錁、金條、銀錁、書籍、字畫、冊頁，並文溯閣收存各書籍。每值大員更替，按照印冊，查點一次，專疏奏聞。
黃苕隱用器皆匏
黃中理，字苕隱，南匯人。年八十而居貧，老於諸生，日用之物以匏充之者九，因自號九匏道人。
辰州苗器
苗民器用頗多，如犂耙、鋤鐮、長柄刀斧、籮筐、背籠、背枷、桔橰、筒車、機梭、紡車、蠶筐、鼎鍋、釜簹、碗箸、杓盂、項圈、手釧、網巾、衣服、升斗、戥秤、剪刀、鍼錐、尺、梳櫛、碓磨、火鎗、桿子、環刀、弓弩、兜鍪、皮甲、鑼鼓、號頭、蘆笙、畫角、腰鼓、鐃鈸之屬，皆自為之，能通其用。
汽機
汽機，用熱力發生水蒸氣，以成動力之機械也。水化汽以後，其汽之體積大於水之體積一千六百倍，若密閉於器，不使漏洩，則汽被壓迫，彈力甚大，能將容器破壞，汽機之發動，即利用此力也。
機以銅鐵為之，有鍋爐，鍋中盛水，爐中燃煤，發生蒸氣，以管引入汽櫃及汽筒中。汽筒為一圓筒，中有鞲鞴，能於筒中進退移動，有柄與飛輪相連，出筒外，汽櫃附於汽筒之旁，前後有二孔，與汽筒通，中一孔放汽出外，或引汽入凝水櫃。汽櫃中有活罨，如覆盂狀，以掩其孔。活罨有柄出汽櫃外，亦能進退，罨前進，則露出後孔，掩前孔與中孔，使前孔在罨中，與中孔相通，罨後退，則露出前孔，掩後孔與中孔，使後孔在罨中與中孔相通。
鍋中之汽，先入汽櫃，由後孔入汽筒，推鞲鞴前進。鞲鞴前之空氣，由前孔入活罨中，自中孔放出，此時鞲鞴柄之柄前進，推動飛輪，機內附屬之件，均隨之轉動，活罨之柄，遂推活罨後退，掩去後孔及中孔，露出前孔，汽由前孔入汽筒，推鞲鞴退後，鞲鞴後之汽，由後孔入活罨中，自中孔放出。如是前後進退，使鞲鞴之柄，轉動飛輪，循環不絕。一切工業及汽船、汽車之類，皆以汽機飛動，利用甚宏。此機之創，在十八世紀之前，其製尚未盡善，經英人瓦特改良，始適於用。天津、上海頗有能仿製之者。上海之廠曰求新。
觀象臺儀器
康熙己酉六月，聖祖詔令改造觀象臺儀器，蓋因戊申欽天監監副吳明烜言：「推曆以黃道為驗，黃道以渾儀為準。今觀象臺渾儀損壞，亟宜修整。又地震方向，各有所占，請造滾球銅盤一座，並設臺上。儀器備，則占驗始為有據。」疏入，下禮部議。尋以取到元郭守敬儀器於江南，不果行。至是，掌欽天監事西洋人南懷仁為監副，疏請改造，從之。
靈臺儀象
康熙癸丑正月，南懷仁以新製天體儀、黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經儀、地平緯儀、紀限儀告成，將製法、用法，繪圖立說，名《新製靈臺儀象志》，疏呈御覽。《靈臺儀象志》言天體象之用凡六十，黃道經緯儀之用凡十，赤道經緯儀之用與黃道經緯儀同者凡五，異者凡九，地平經儀、緯儀之用凡十八，紀限儀之用凡六。要之，天體儀乃渾天之全象，為諸儀之用所統宗，七政恒星之經緯宮次度分，與先後相連之序，相距之遠近，俱於斯見焉。黃道經緯儀、赤道經緯儀、地平經儀、緯儀，所以推七政恒星之行及所躔之度分也。紀限儀則旋轉盡變，以對乎天，或正交，或斜交，定諸星東西南北相離之度焉。此六儀者，用各有異，而又可互用相參，故能測驗精密而分秒無差也。
簡平儀地平半圓日晷儀
康熙辛酉二月，製簡平儀，製地平半圓日晷儀，俱以銅為之。
三辰簡平地平合璧儀
康熙癸酉四月，製三辰簡平地平合璧儀，以白金為之。
地平經緯儀
康熙癸巳二月，聖祖命監臣紀利安製地平經緯儀，以銅為之。地平經緯儀者，合地平象限二儀而為一，凡測諸曜，則旋象限儀，以遊表低昂合之，令與諸曜參直，其橫半徑所指，即地平經度，遊表所指，即地平緯度，測一器而經緯胥得也。
星晷儀矩度象限儀方矩象限儀
康熙甲午二月，製星晷儀、矩度象限儀、方矩象限儀，皆以銅為之。
測晷器
國初，莆中姚朝士有測晷儀器，不論北極高下，皆可得真晷刻。
三辰公晷儀六合驗時儀
乾隆甲子二月，製三辰公晷儀，以銅為之，製六合驗時儀，以銅為兩球。
圭表
乾隆甲子二月，重製圭表。蓋迎日推莢，肇自上古，而土圭測景，詳於成周。宋元嘉時，何承天立表候晷，後代仍之。明於觀象臺下設晷影，堂南北平置銅圭，於石臺南端植銅表，上設橫梁，用影符以取中景。本朝因其制，惟銅表舊高八尺，此加二尺焉。
壺漏
乾隆丙寅四月，重製壺漏。蓋浮漏之制，有求壺、廢壺。複壺以播水，建壺以受水，玉權以釃水，銅史以令刻。今之日天壺即求壺遺制，制天壺即複壺遺制，平水壺、分水壺即廢壺遺制，萬水壺即建壺遺制。至於龍口玉滴，銅人抱箭，亦即玉權銅史遺制。自宋以來，大略相同，惟舊法每日十二時分一百刻，今釐為九十六刻，此則有異者也。
其制，計播水壺三，形方，上曰日天壺，次夜天壺，又次平水壺。下有分水壺一，形方，受水壺一，形圓。播水三壺以次漏於受水壺。受水壺上為銅人，抱漏箭，下安箭舟，水長舟浮，則箭上出，水盈箭盡，則洩之於池。
刻漏壺
厲之鍔，字寶青，乾隆時之錢塘人。嘗自出巧思，製刻漏壺，鎔錫為之，運轉自然，晷刻相應，不爽毫髮。
萬壽天常儀
乾隆庚午八月，製萬壽天常儀。
璣衡撫辰儀
乾隆甲戌正月，璣衡撫辰儀成。璣衡撫辰儀，本渾天儀之規則，而釐以今之度數。其在外者，即古之六合儀，而不用地平圈。蓋既測定南北正線，而後置子午圈，則子午圈即為南北之正線，平面之四方皆正。又北極出地度，以京師為準，自北極而上五十度五分，即上應天頂，自南極而下五十度五分，即下對地心。而應天頂之衡，則兩極正，立面之四方亦正，而地平已在其中，故不用地平圈也。其次內者，即古之三辰儀，而不用黃道圈。蓋有天常赤道圈，有赤極經圈，則測得日月星之赤道經緯道，即黃道經緯可推。且黃道與赤道之相距，古遠今近，日久有差，而儀器可無改，故不用黃道圈也。其最內者，即古之四游儀，大略相同。
地球儀
乾隆庚辰二月，製地球儀。地球儀之制，所以象地體，與天體儀相配，亦仍西法，惟布列地名時，於新疆及新向化之蒙古回部，靡不備具。
渾天儀
周幔亭之學，鈲刮苛碎，窮鑿幽隱，專為人之所難。造渾天球，大僅拳許。嘗繪《長江黃運圖》，僅尺幅，而星經地緯，羅縷畢具。幔亭，名榘，乾隆時之江寧人。
自鳴鐘
國初，福建漳州有孫細娘者，造小自鳴鐘，高僅一寸，而報時不差分毫。
乾隆時，內府有自鳴鐘，下一格有銅人，長四五寸許，屈一足跪，前承以沙盤。鐘鳴時，銅人手執管，劃沙盤中，作天下太平四字，鐘響寂，則書竟矣。平湖沈文恪公初在閩，曾見一鐘，上一格兩扉常闔，交初正時，銅人兩手啟扉，轉身於架，取槌擊鐘如數，畢，置槌於架，兩手闔扉。
交泰殿大鐘
交泰殿大鐘，宮中咸以為準。殿三間，東間設刻漏，一座幾滿，日運水斛許，貯其中。乾隆以後，久廢不用。西間則大鐘所在，高大如之，躡梯而上，啟鑰上弦，一月後始再啟之，數十年無少差，聲遠，直達乾清門外，猶明萬曆時舊製也。于文襄公敏中執政時，每聞鐘聲，必呼同直者曰：「表可上弦矣。」
寒暑表千里鏡
女士黃履，字穎卿，錢塘人，巽妹，梁紹壬室。通天文算學，作寒暑表、千里鏡，與常見者迥別。千里鏡於方匣上布鏡四，就日中照之，能攝數里外之影，平刊其上，歷歷如繪。
傳聲機
江慎修永置一竹筒，中用玻璃為蓋，有鑰開之，開則向筒說數千言，言畢即閉，傳千里內。人開筒側耳，其音宛在，如面談也。過千里，則音漸澌散不全。慎修，乾隆壬午年卒，則其法發明之時期，尚在留聲機、電話之前也。
順風耳
順風耳，以銅為管，節節相續，約長丈餘，如千里鏡之式，虛其中，口大而末小。向空中傳語，自上而下，或自下而上，相去五六里，聲息相聞，海船用之。其制較德律風為簡，但不能通於甚遠之處耳。
啞鈴
啞鈴，體操器械也，以木為之，兩端如球，中為柄，以便手握，因其形似鈴而無聲，故曰啞鈴。亦有以鐵為之者。啞鈴體操，於兩手及肩關節筋肉之發達為有效。我國能自製之。
風鐸
風鐸，寺廟塔簷所懸之鈴，因風成聲音也。聞聲，即知有風矣。
拜匣
拜匣，置柬帖之小篋也。黃宗羲《思舊錄》云：「沈壽國，字治先。余至宛上，治先發吾拜匣，以五十金置其中。」固早已有之矣。
豹尾旛
豹尾旛，懸豹尾長八尺，上銜金葉，冒以綠革，綴金鈴四，加金鐶繫旛，杆攢竹髹朱，長一丈，上為曲項，加塗金龍，首銜鐶。
豹尾槍
豹尾槍，長一丈一尺七寸，刃長一尺五寸，冒以木，黃油繪行龍，銎鏤垂雲文，下綴朱氂，垂鐶懸豹尾長三尺三寸，柄長九尺五寸，由侍衞執之，謂之豹尾班侍衞，隨從帝後，與古者豹尾車相類。唐時惟節度使有之。
梓宮
帝后之棺稱梓宮。
金棺
貴妃之棺稱金棺。
琴棺
蘇州某精於琴，生前預製一棺，為琴狀，自為銘以刻之。
楠木棺
楚、粵間有楠木，生深山窮谷，不知其歲也。或為大風所拔，橫臥沙土中，千年不朽。其色紫，其臭香，咀之軟，削之卷。土人得之而截以為棺，水不能嚙，蟻不能穴，每具值千金，然亦可遇而不可求也。木商漁利，或以紫楠代之，價不過三四百金，質鬆而嫩，轉不及婺源杉板之堅固。甚有掘地為池，煮柳杉以色水，而其色紋氣味，與沙楠無異者，價值百餘金，然入土不十年，即與炭無異矣。
塞門德棺
塞門德，一作水門汀，水泥也，以仿西法所製，故一曰洋灰。天津啟新洋灰公司善製之，因特製一棺，於宣統庚戌夏開南洋勸業會時，送往陳列，意謂其質堅硬，經水愈固，可萬年不朽也，然竟無購之者。
窆石
禹穴有窆石，殘字隱隱，椎拓不易，四周皆後人題名，磨治鐫改，有如積薪，古物一奇阨，要亦地近厝卑故耳。審厥形模，斷以下隧引棺之說為可信。今尚完好。
柩轝
柩轝，舁柩之輿也。轝制，下為方牀，上編竹格為蓋，四出檐，垂流蘇，繒荒繒幃均青藍色，公侯伯織五采，二品以上施散金，五品以上畫雲氣，六七品素繒無飾。杠，五品以上髤朱，六七品飾紅堊。荒，所以飾棺蓋。帷，所以飾棺旁，俗稱棺罩者是也。
七星板
七星板，喪用之具，以杉木板，度棺內可容之尺寸，鑿七孔，大如錢，斜鑿梘槽一道，使七孔相聯貫，名七星板。大斂時，奠於棺中。蓋始於隋、唐時也。
香亭
香亭者，結綵作小亭，盛香爐，人舁之行，賽會、出殯時用之，自宋已然。《宋史‧禮志》有香輿，蓋即香亭也。
墓碑
古人立碑，為懸棺下窆之用，本以木為之，《禮記》所謂「豐碑桓楹」是也。漢以後為文詞表墓，始以石代之，取其不朽。東漢立碑之風尤盛，文體中亦遂自為一格，《文心雕龍》所謂「其序則傳，其文則銘」是也。碑之尺寸及趺蓋之制，皆依官品為等殺，《通禮》並載之。
祝版
祝版，祭時所以書祝文者也。天壇用純青紙朱書，地壇用黃紙黃緣墨書，日壇用朱紙朱書，其太廟、社稷、中祀、羣祀等，用白紙黃緣墨書，或白紙墨書。
紙馬
紙馬，即俗所稱之甲馬也。古時祭祀用牲幣，秦俗用馬，淫祀浸繁，始用禺馬。 【 即木馬。】 唐明皇凟於鬼神，王璵以紙為幣。用紙馬以祀鬼神，即禺馬遺意。後世刻板以五色紙印神佛像出售，焚之神前者，名曰紙馬。或謂昔時畫神於紙，皆畫馬其上，以為乘騎之用，故稱紙馬。
香案
廟中神前長几，以置香爐、燭檠者，曰委案。
犂
犂，耕具也，一作犁，以發土絕草根者。其刃曰耜，以鐵為之，嵌曲木柄，謂之耒，用牛挽或人力推之。
長鑱
長鑱，農具也，踏田器。柄長三尺餘，後偃而曲，上有橫木如枴，以兩手按之，用足踏鑱後跟，其鋒入土，乃捩柄以起撥。
鐵搭
鐵搭，農具也，其以耕墾。狀如釘耙而齒較闊，四齒或六齒，柄長四尺，舉此劚地，可代牛犂。
戽斗
戽斗為挹水之器，用制用笆斗，兩邊各繫雙緶，兩人對立掣之，引水上岸以溉田。
連枷
連枷為打稻之器，其制用木條或厚毛竹，束成平板，闊約四寸，長約三尺，以長木為柄，柄端造為擐軸，舉而轉之，撲禾於地，使穀脫落而收取之。
磟碡
磟碡，農具也，一作（石鹿）碡，亦作碌碡．以石為圓筒形，中貫以軸，外施木匡，曳行而轉壓之，以平場圃，亦以輾禾麥．南方以木為之，長橢圓形而有觚棱．其圓筒形者，則謂之輥軸．
海青輾
海青輾，農具也，以石為輥軸，軋轢穀粒者。築平圓形之臺，輥軸壓於臺面，繞中心之柱以旋轉，或用人力，或用牲畜之力。因其盤旋疾速，故曰海青，謂如鷙鳥之海東青也。
水碓
水碓，藉水力舂米之器也。以轉輪二具，同在一軸，輪藉水力旋轉，輪上有齒，撥動碓尾，一起一落，即能舂米，我國近水之地多用之。乾隆時，大興舒鐵雲孝廉位嘗以詩詠之，詩云：「不見杵臼，但聞波濤。雙輪調水，孤亭誅茆。為其逸者忘其勞，中有萬斛珍珠槽。我從谿邊揚短舲，涓涓軋軋清可聽。杵聲細作水聲遠。惟見兩岸青山青。吁嗟乎，種一頃田食無粟，擁百城書住無屋。賃廡而舂計則迂，帶經而鋤良所欲。誠不如桔橰之俯仰，屏風之屈曲，徑須結廬傍谿宿。豐年玉，荒年穀，以車代畊水代足，夢回已是黃粱熟。」
踏碓
踏碓，舂米碓之用足踏者。
鳴榔
鳴榔，亦作桹榔，為船後橫木之近舵者。漁人擇水深魚潛處，引舟環聚，各以二椎擊榔，聲如擊鼓，魚聞之，皆伏不動。江西饒州等處，皆用此法以取魚。
泥鰻
泥鰻為海濱泥行之器，以板為之，人坐其中，一腳在外，推之以腳。一推，行可數丈，而不陷於泥。浙江之杭州、溫州、定海等處，每用之以捕魚。《史記》「泥行乘橇」注：「橇形如船而短小，兩頭微起，人曲一腳，泥上擿進，用拾泥上之物。」疑即橇之俗名也。
度量衡
度量衡發明於黃市，沿及後世，法軌淆亂，歷代雖以關係民之法守，嘗注意改正，仍未畫一。世祖、聖祖、高宗亦屢飭修定，而各省自為風氣，名是實非，咸未遵守。至於晚近，棼亂愈甚。茲就商業上及習慣上所沿用者略言之。
尺 舊制，以纍黍定分寸之率，橫纍一黍為一分，十黍為一寸，曰橫黍尺。 【 古尺。】 直纍一黍為一分，十黍為一寸，曰縱黍尺， 【 今尺。】 工部營造尺，即縱黍尺也，合英尺一尺零一分七釐三毫二絲二忽，頒之各省，俾人民遵用。而人民輾轉增減，各地歧異，種類紛如。美人維廉姆居我國久，嘗著一書，所載我國之尺，凡八十四種，極長者合英尺十六寸又百分之八十五， 【 百分之八十五者謂以一寸平均分為百分，而於百分中得其八十五也，下倣此。】 極短者合英尺十一寸又百分之十四。紊亂已甚，誠各國所無者也。 【 中外通商用海關尺，合英尺一尺二寸又十分之一。】
升斗斛 舊制，以寸法定容積之率，升方積三十一寸六百分，斗方積三百一十六寸，斛方積一千五百八十寸，兩斛為石，容積三千一百六十寸。此在商業上，多用之於農產物，然習用之容積，概不能如上所定。據日本人之所調查，則謂北部之一升，三倍於南部。 【 實則南部與南部，升斗斛之大小，亦隨地而異。】 故我國之以秤代量者，往往而有之。
秤與平 貨物率用秤，金銀則用平。舊制，以寸法定輕重之率，然部置權衡，既皆視為具文，而各省商業地所使用者，亦皆任意高低。秤二種。一種秤端有鉤，分大秤、小秤。此種秤，用之買入者為多，分兩放大。一種秤端有盤，或銅盤，或籐盤，此種秤，用之賣出者為多，分兩減小。 【 各國通商用洋例秤。】 平一，曰天平，以庫平為較準，然部庫平與各省庫平已難脗合，餘則有九九平、九八平、九七平、九六平等。 【 中外通商用海關平。】
度量衡之不畫一若此，一切貿易受損害者至鉅。光緒丁未三月初三日，德宗洞察其弊，詔農工商部會同度未部考定之。農工商部嘗擬定畫一制度，詳細繪圖列表，及推行章程奏陳，然迄未實行也。
度量衡之所在殊異，百里不同。有徧游裏下河者，至海晏，見市售蠶豆，每升錢六十文，至曲塘，則二百有奇，頗異之。問其實，則此之升斗，較之彼三倍有餘。有某者，以知府駐甘肅蘭州轉運。初任事時，第一次運畢，有報告者，每驢運六升，大叱其人，謂何相欺之甚。其人詳告，始知六升已一石有餘矣。
西康度量衡
西康度量衡，各土司、呼圖克圖、野番自為製造，彼此不同，丈尺一端，工商俱無之。買賣氆氌之類，則以兩手左右伸而度之。呢絨布疋，以方為計，亦不用度。
番人無升有斗，斗稱為剋，十百千萬，皆以剋為數。又有批，或二十批為一剋，或三十批或四十批為一剋各處不同。而稱批剋之名亦異，番稱曰架碼，大小不等。番稱一斤，為漢二三斤。又有稱一斤為漢十兩者。 【 如乍了是。】 若戥則曰索拉，所衡重輕，亦與漢異。若衡金銀，則以三錢二分一元之盧比相衡。盧比有鑄成半圓者，重一錢六分，又有八分一起，番人皆以為稱碼焉。宣統己酉，邊務大臣趙爾豐始由川省購工部尺，由打箭鑪造升斗，每斗盛米三十斤，並製庫平稱，運出關外，發給各處，令番人照製使用，其長短多寡輕重，至是而西康之度量衡乃統一。
天平
天平，衡器也，其製以輕而堅之金屬桿，兩端懸小盤，桿之中點支於柱上，桿與柱相倚著處為堅銳之稜，使桿易於傾側擺動，靈活無礙。用時以一盤盛物。一盤置砝碼。其砝碼之重量，巨細不一。若所置砝碼與物之重量相等，則天平之桿適平，可查盤內砝碼之重量，以知物之重量。若其桿傾倒不平，可加減砝碼至適平而止。凡衡金銀寶物及藥品皆用之。
砝碼
砝碼，本作法馬，天平衡物所用。衡物時以一盤置物，一盤置砝碼以準之。使天平之橫桿，平而不側，即可由砝碼之重量，而知所權物之重量。常以銅鉛等製成小塊，每塊重量，自一錢、二錢、五錢、一兩至數兩均備，以便隨時加減。精密之天平，其砝碼分至極細，釐毫小數均備。此等小數之砝碼，概以白金片為之。砝碼上均刻有數字，以記其重量。
磅秤
英國衡器，以磅計數，故曰磅秤。我國稅閞及商埠之店肆，亦多用以權重物。其制，有載物臺座，一端有桿，與座下之挺子相連，桿懸秤錘，藉知物之重量。
戥秤
戥秤，一作戥子，亦名等子，所以權金珠、藥物分釐小數之衡器也。
漕平
漕平，衡名，江南、浙江諸省所通用之平也，用以徵收漕銀，故名。每兩約合庫平九錢八分。
湘平
湖平，湖南湘潭縣所用之平也，每兩約合庫平八錢一分一釐七毫。湘潭商務殷盛，汽船常往還漢口，咸豐以來，將卒多湘人，營中衡銀之平，皆為湘平，故推行於湖南全省及長江流域之大商埠。
以鍋勺代秤斗手指代尺度
蒙古向無權度，以鍋勺代秤斗，以手指代尺度。其論分兩整件之物，則視物體之大小，彼此認可，即可交易。其論長短者，則展兩手以引量之。若體質較小之物，則以手指量之。
工部尺
光緒某年修會典舘時，校內務府尺，長於工部尺二分。
海關尺
海關尺，海關所用之尺也，較營造尺稍大，合公尺千分之三百五十八。咸豐甲寅，與各國訂通商條約，以此尺為標準。每一尺，合英國十四吋又十分之一，若合法國米突，與公尺同。
樟尺樟環
道光丙午七月十四日，溫州猝發暴風，府署大堂階下，大樟樹東枝，被風吹斷，郡尊徐鐵孫觀察榮命工師仿漢慮俿銅尺斲尺三百，分贈同好。又於樹空腹中得大木環一。
驚閨
驚閨，販賣針線脂粉之人所執之器也。形如鼗而附以小鉦，持柄搖之，則鉦鼓齊鳴，以代喚賣。曰驚閨，欲其聲之達於閨閣也，後因謂執此業之人亦曰驚閨，即俗言貨郎。《滇事紀略》謂吳三桂之妾陳圓圓，為江南陳驚閨之女是也。
太祖遺甲
景祖、顯祖之敗於尼堪外蘭也，時太祖年十五，僅有遺甲十三副，太祖用之以復尼堪外蘭之仇。其遺甲藏於內府，光緒時猶存，遇大閱，必以陳於御座旁。中有一具，尤長大，重三十餘斤，長如今人一身有半，令偉丈夫立於椅以比之，猶下與地齊，蓋亦太祖征尼堪外蘭時所自用也。
遏必隆刀
遏必隆，權臣也，以戰功著，後以鰲拜伏誅，坐死。聖祖以其為顧命大臣，削職，後仍以公爵入衞，蓋其女即孝昭后也。乾隆時，其遺刀猶存內府。金川之役，遏之孫曰訥親者失機，高宗即詔以是刀斬於軍前。賽尚阿之奉命征粵匪也，文宗亦曾以此刀賜之，其重等於古時之賜斧鉞及尚方寶劍。相傳刀有雌雄各一，風雨之夕，輒現紫色，蓋殺人至多也。賽奉命南下，卒以挫敗受誅，其後遂不以此刀為重矣。
小神鋒
御前有刀，曰小神鋒，長二尺餘，與神槍皆置御座旁。每駕出，則以侍衞一人負之而行。
寶刀
康熙初，陳子仙之高祖某，以副將從征吳三桂，有功。歿後遺寶刀一，長三尺許，斑剝作青黃色。
姜劊子手之刀
京師有姜姓者，為刑部劊子手，有刀五口，刀頭有五式，一龍、一虎、一鼠、一蛇、一龜。相傳刀頗神異，如次日值行刑，先一夕必自出鞘而嘯。且用之數百年，鋒鋩完好。聞明代曾封以五將軍之號。劊子手，執行死刑者也。姜於明代已充此役，世守弗替。
番刀
青海出番刀，雖質堅如石，仍可折而屈之，蓋以百鍊鋼為之者。長二尺，闊僅兩指許，背厚分有餘，自首至尾純直，首不仰，鋒利無比，光可鑑人，或嵌金絲紋，或鐫蒙番文。其刀鞘為桃木質，而裹以銀鑄佛像及花草鳥獸形，滿鑲珊瑚、瑪瑙、寶石。然刀鞘之價，不及刀價之半。非上客，不出以示。
臺灣人各一刀
臺灣人各一刀，頃刻不離，斫伐割剝，事事用之，不僅以之爭鬬也。
毓賢之刀劍
光緒朝，毓賢守曹州，數月，殺人至六千。及巡撫山西，其山也，常以一刀一劍自隨，鋒皆甚銳，柄飾玉，治事之暇，輒出而摩挲之。自謂生平殺人，必收其兵器，所積既多，權之，重二十七斤，乃命人鍛鍊鑄此刀劍，以為記念。
手槍
手槍為護身或軍用之小軍器，種類甚多，製法不一，舊多用Revolver，我國舊稱為蓮蓬槍。
臼礮
臼礮，粗短之大礮，可納開花彈，向高開放，在四十五度角以上，取拋物線射擊敵人。吾國舊名虎蹲礮，俗亦謂之田雞礮，日本謂之曲射礮。
粵寇銅礮
咸、同間，粵寇洪秀全據江寧，凡通行文字音涉忌諱者，多為更易，如干支之癸丑易為國好，乙卯易為乙榮，癸亥易為國開。又軍械亦多易名，如抬槍為長龍，礮彈為元碼，藥為紅粉。光緒時，無錫漁人某在河中獲銅礮一，其礮鐫有「鑄於癸開十三年」七字，即同治二年癸亥也。惟此癸字又不改國字。所刻「榮殿」，即榮王譚姓也。所刻「受汾」，殆粉字之蝕也。
礮彈
礮彈，礮膛內所用之子彈也。有數種。一，子母彈，彈膛闊大，內容多數鉛丸炸藥，膛有前後中各部之別，能在空中炸裂，地勢高低，距離遠近，皆所不論，用以擊敵軍之人馬或物品。二，開花彈，內分單雙層，又有鋼鐵等質之別，著地，炸為碎塊，為力甚大，用以擊敵人建築物。三，實心鋼甲彈，中心堅實，外包鋼皮，擊鐵甲船用之。四，葡萄彈丸，鉛丸，在礮膛中已炸裂，出口分飛，力不能及遠，距敵極近時用之，後多以子母彈代用。上海德州製造廠皆能倣製之。
炸彈
炸彈，中裝炸藥之礮彈也。有二種。一可照算準時刻，使子彈飛行空中若干遠，炸為極多之碎塊以擊敵。一可飛至所擊之處，然後炸裂，以傷所擊之物。其以炸藥裝置罐中，遙擲敵人而轟擊之者，亦稱炸彈，吾國人能自製之。
雲梯
太宗攻取明城，多以雲梯制勝。乾隆戊辰金川之役，敵多築堅碉於絕壁懸崖，官軍屢攻弗克。高宗閱實錄，仿其式以製雲梯，命八旗子弟演習，隸健銳營。再征金川時，卒收雲梯之功。嘉慶丙辰，湖北奸民竊發，畢秋帆制府沅屢攻當陽不克，仁宗乃命綠營皆習其技，以昭太宗威德焉。
骹箭
國初，禮烈王所用之箭，其鏃與笴，皆以木為之，鏃長一尺六寸，徑三寸，圍九寸，周圍有觚棱者六，窅處穿孔，數亦如之，笴長三尺六寸。括之受絃處，寬可容指，非挽百石弓者不能發。
籐牌
蠻僚之屬，所用旁牌，多以粗籐為之，中心突向外，內凹處，以籐為上下二環，俾手肱有所執持，輕而堅韌。其後仿其制，故統稱旁牌曰籐牌。
鐵標及屏風
康熙時，有木雅零者，本姓朱，河南人，明宗室之裔也，能製奇器，多異技。有鐵標十二枚，藏兩袖中，舉手即發。又有屏風置座後，中藏萬弩，機在座下，在軍時輒施之坐後，猝有奸宄，一舉足，則萬弩齊發。
奏摺
臣下上書於天子曰奏，其文件謂之奏摺，以其用摺本繕寫，故名。
手本
手本，官場有之，屬吏謁上官時所用者也，始於明。《通俗編》云「明萬曆間下官見上官，其名帖以青殼粘前後葉，中用綿紙六扣，稱手本。門生見座師，則用紅綾殼為手本」是也。
手摺
手摺，屬吏稟陳公事於上官時所用，摺紙為之，大率親手呈遞，故名。又商家貿易往來計數之小摺，亦稱手摺。
領紙
領紙，凡向公家領取錢物者，出具領紙，以示信而備稽查也。官吏所具領紙，蓋印其上者，謂之印領。常人則不蓋印，謂之墨領，亦稱領狀。
虎頭牌
虎頭牌，始於金、元，衙門局所示威之具也。懸於門，左右各一，上書「禁止閒人」等字，與汪元量詩「文武官僚多二品，還鄉盡帶虎頭牌」之所賦，異矣。然如上官於屬吏之委缺委差，以及批示一切之事，亦皆以此牌書之。
水牌
水牌，以長形薄板為之，塗布油粉，有事則書其上，以其易去誤字而省紙，用畢，可以水拭去而復用也。商店多用之。
火牌
火牌為符信之一，凡兵役馳驛者，給與火牌，以為沿途具領口糧之用，由兵部每年發給督撫提鎮，有定數。
火票
凡馬遞公文，皆用兵部憑照，令沿途各驛接遞，謂之火票，言其急速如火也。其由外達京，及各省彼此互達者，則各黏連排單，令按程登註時刻，以便稽核。
玉璽
自漢以來，歷代天子沿用「受命於天，既壽永昌」之玉璽，即傳國璽也。
或曰，歷代傳國玉璽，相傳為元順帝攜之以遁至沙漠，後遂遺失。越二百餘年，牧羊者見羊三日不食，以蹄跪地，乃掘獲此璽，後歸察哈爾林丹汗。天聰甲戌，睿親王多爾兗獲之於額哲母所，其文為漢篆「制誥之寶」四字。
傳國玉璽之偽託
康熙丙午正月，江督郎廷佐奏稱溧陽民人顧起龍等，濬河獲玉璽，篆文「人心惟厄，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」十六字，遣官齎送至京。聖祖大悅，命貯內府，頒重賞有差，並宣付史館。時有知其事者，謂印為明弘光時新造，南都既陷，一中官懷之而逸，值追者急，乃瘞之於此也。
官印
國初官印，大率仍明之舊，官職大小，以分寸別之，右偏為九疊篆文，左偏為滿文。至乾隆己巳，傅文忠公恆奏稱滿文已有御製篆文，印中請用滿篆，遂得旨改鑄，乃不用九疊篆而用小篆，惟一品官仍用九疊。武職印與文職同，提督大員用柳葉篆以別之。
乾隆一千八百九十七年銅印
雲南孟連土司，極邊煙瘴地也。國初，其地歸版圖，以鄰緬甸故，幾為甌脫地。光緒時，以勘邊事起，□省派員踏驗，得其銅印一方，文為「孟連土司之印」，邊鐫一行小字，文曰「乾隆一千八百九十七年製造」，其左側又一行小字，文曰「乾字四百二十九號」。此殆以天子萬年之義，堅遠夷歸化之心歟？
印章
秦印多玉，多朱文，漢印多銅，多白文。其實非白文也，漢鈐印，用紫泥印入泥中，篆文凹入者凸出，則亦朱文矣。間有金印，王侯以上用之。元王元章用花蘂石刻印，而石印乃盛行。其先有用石者，不甚著。此外尚有銀印、鐵印、瓷印、水晶、瑪瑙、象牙、犀角、澄泥、燒料、黃楊、竹根等印。又有碧霞髓印，至堅不受刀，雖晶玉非其比。歙縣汪啟淑，字訒葊，號繡峯，世業鹺，擁高貲，嘗剖巨珠為小印，侈麗極矣。
洪稚存楝印
洪稚存太史亮吉未通籍時，家貧，因取苦而不忘之義，刻楝木為印記，名曰楝印。
面面通
光緒末，南匯胡幹生新發明一種木質觀書器，曰面面通，頗以便中年以上人臥觀之用，上下左右旋轉欹側，無不如意，其機關撥捩處皆用木。
羊毫
羊毫，羊毛所製筆也，世稱湖筆，皆出於湖州之善連鎮。有雜以紫毫者，曰二紫八羊，曰三紫七羊，曰五紫五羊，曰八紫二羊，曰九紫一羊。
紫毫
紫毫，筆之以兔毫製者，其鋒尖利，作小楷尤宜。
小紫穎
浙江供御之筆，有名小紫穎者，為高宗所常用，中疏易散，第用其鋒，書少時，輒易之，乃可。
經天緯地
有名經天緯地者，亦高宗常御之筆。一管中藏四筆，尚可用，微嫌其鋒短少滯，其餘雖飾觀而未適於用也。
朱浣岳用筆
道光時，浙人朱浣岳，名沆，工書畫，輒用羊毫，遇至純者，即藏不復用。積數年，令工人就每筆選其至精者，成一筆，於是書畫均以之，而巨細輒如意，歷數十年不復易，亦未嘗用他筆，身後且以為殉也。
筆飲
文房佳供，以錫或瓷為之．用以飬筆者，世皆稱為筆插，實筆飲也，倡自錢塘梁山舟學士同書．學士工書，負重名，以毛穎染墨後，一經燥枯，便不適用，爰出新意， 豕錫，方二寸餘，高如之，面設四穿，大小各二，以受卓筆，中容水數合，使得上潤毛穎，不致漸濡而止，名曰筆飲，學士自造銘以寵之。海鹽張芑堂為鐫其側，並作長歌以落成之，歌曰：「管城徙就金城居，鑿斯池也清不淤。咄哉非灌晉陽水，何以沈沈直同三板餘？昃有靈氣潤枯槁，騰達上接元雲腴。渴烏望見飛就飲，果腹不比滴蟾蜍。菡萏倒垂類藻井，無怪花生任獵漁。為想鹿豪松管初，僅得弢藏雜冠裾。 【 筆有簪有佩。】 一牀似得偃息舒，終無異與筒斗臚。顛毛未禿渴相如，金莖露迥不得呿。何如淩波若步虛，沆瀣飲絕煩燥除。先生書興豪不咀，擘箋濡墨取此歟？帣褏抽毫信手塗，驚看池飛北溟魚。中書君勞何慰渠，金印如斗非相於。尋思別有錫典諸，湯沐封邑從此書。」
徽墨
徽墨，安徽徽州府所產。古人製墨，率用松烟，漢取諸扶風，晉取諸廬山，唐則易州、上黨。自李超徙歙，張谷徙黟，皆世其業，於是始有徽墨，以至於今。
墨盒
墨盒自昔推京都琉璃廠松竹齋所製為極品。同、光間，有名寅生者，不詳其姓，以善鐫墨盒名於世，書畫皆極精妙。寅生歿，坊鐫墨盒多冒其名。
墨水
宣統時，有仿西法製墨水以供書寫者，人頗便之。更有以葱汁代之者，所寫之字淡不易見，烘之使熱，即顯然可觀。
連史紙
連史紙，色白，質細，實連四之訛。蓋紙有連二、連三、連金之別，且造紙名凡二十八，曰結連三紙、綿連三紙、白連七紙、結連四紙、綿連四紙。
薛濤箋
蜀牋著於薛濤，至宋，蜀紙流行天下，江、浙間皆仿製之。今雖不如唐、宋之盛，然尚多佳製。
角花牋
於箋下方之左端，圖以諸花，謂之角花箋，又曰押角牋，嘉慶時怡親王所製也，形形色色，花樣極新。最美觀者一種，圖古鼎八，橫欹倒置，色異形殊，小如豆而大不盈指，且占地不及寸。光緒時，京師琉璃廠紙肆猶有存者，然不易購也。
名片
名片，向以新入翰林院之庶吉士為最大，紙長恆徑尺，書擘窠大字，無空隙。昔唐程知節拜箋長七尺許，明嚴嵩名刺大可五寸，庶吉士以大片謁客，殆猶有古風歟？
柬
柬，與簡同，今人稱信札及名刺皆曰柬。
書筒
書筒，盛箋之函也，即信封。
郵票
郵票，黏票於信面，以為已納郵費之證，由政府印刷局印製。其值由銀幣半分、一分、二分、三分，以至數角或一圓、五圓、十圓，大小不一，以顏色為別。各國各異其圖識，我國用蟠龍。
手卷
手卷，畫軸橫幅之長者也，止可卷舒，不能懸挂，故名。
玉帶硯
玉帶硯產浙江常山縣，有紫有黑。紫石中有白紋一條，名曰紫袍玉帶，頗貴重難得。
柘硯
柘硯出山東泗水縣柘溝，其地產赤埴瓶盎，亦可為硯，光潤如石。
金聖歎破硯
吉林寧安縣有地名金家沽者，土著多姓金，聖歎之裔也。聖歎大辟，妻孥發配關外，安置寧古塔。今寧安金氏皆聖歎之子孫，其人多以魚獵為生。宣統己酉，某甲掘地為穽，深八尺，得破硯一，背鐫楷書「聖歎」二字，又有篆文「猿」字，雖略有破損，猶可辨認。
臨淄鳳凰山石硯
高子益，名緒增，有硯癖，遇佳石，即琢以為硯。嘗得臨淄鳳凰山石硯，色黑堅潤，冬日不凍，旁有白點如礬，不受墨。
蒼龍尾硯
乾隆戊子夏，秀水盛柚堂明府百二令般陽，明年春，訪淄石硯材所自出，乃採取十餘車，令工琢之，先成硯三百餘，無一可者，頗悔之。後得一小方之四面天然邊者，細潤發墨，亞於端州之上品，中橫青黃色，紋若龍尾，因名之曰蒼龍尾硯，以示淄人，咸以為自來官工所琢硯無及此者。乃諮訪取材之法，乃官工之弊，復成硯數百，其可者亦惟二十餘方耳。
錢冬士還硯
錢冬士觀察嘗用一大端硯，甚佳，忽被竊，齊玉谿大令因以所藏龍尾大硯贈之。冬士賦詩還之，詩曰：「錢子大硯忽被竊，齊子聞之轉愁絕。謂是書家寶硯亡，何異美人明鏡失。急翻祕篋出舊珍，龍尾鉅製圓如月。謂此硯盆藏有二，吾儕今各用其一。石交宜以石證之，侑以詩篇尤奇崛。余乃三拜迓登堂，頓筧圖書光發越。東坡昔求龍尾硯，易以銅劍詩更迭。今我不求硯自來，坡仙有靈當妒嫉。明月光去得夜珠，陽春詠罷賡雪白。從此工人得利器，磨墨磨人恐難歇。孰知余更有遐思，暮齒何須戀珍物。身將隱矣焉用文，行將翰墨屏一切。石交定欲以石證，何殊膠柱乃鼓瑟。況君累代擅著作，小玉雖小已傑出。 【 玉谿之子小玉，年甫九齡，詠詩時有雋句。】 硯雖有云未為多，兩美何堪令離別。感君雅誼心弗諼，酬詩返硯非虛飾。君能不吝我不貪，堪為千秋添故實。從此延平雙劍合，不數相如還趙璧。」冬士，名步文，道光時之錢塘人。
漆沙硯
漆沙硯以揚州盧葵生家所製為最精，其祖映之嘗得一硯，有「宋宣和內府製」六字，質類澄泥而絕輕，入水不沈。後知為漆沙所成，授工仿造，葵生世其傳。一時業此者甚眾，且文房諸物亦均以漆沙為之。
錐刀硯
梁秋潭嘗於所親家見一硯，石質細潤，良材也。其家不之貴，用以覆瓿，且磨刀錐，多傷痕。秋潭乞之歸，名錐刀硯，鐫銘其旁云：「磨刀則磨，磨錐則磨，磨墨則磨，磨人則磨。」
書鎮
《南史》齊高帝嘗以鐵為書鎮，今亦謂之鎮紙，有以玉或石或木為之者。
詩牌
詩牌創自盛唐張祜，所謂集字者，以牌中平仄之字，聯合而成詩也。初以紙為之，後易竹木，盛行於康熙時博學鴻詞中人。
其式用牙牌，廣六分，厚一分，一面刻字，一面空白，聲之平仄，以硃墨別之，中有樁牌一扇，曰詩伯。凡易牌，均為四分，每百扇，以一人為詩伯，掣樁牌，內取一扇，以字之筆畫數到某人，次第取用，以紙筆令詩伯掌之，餘由各人自取韻，自製題。詩成，詩伯評優劣，定甲乙，頒贈彩焉。吳陵儲氏藏紙詩牌一副，曾為阮文達所讚美。
牌凡二百六十二葉，增減皆可，選詩韻常用之字，險窄者皆不收，牌上面平聲，下面仄聲，中二小字，註明某韻，便於押韻也。旁註小字，即下面之大字，緣牌可插於手中，下面之字，常為其所遮，故註明於旁。古名集詩牌，亦名鬬詩牌，三四人或五六人均可。惟必先立詩伯，為在局諸人評甲乙。在局人公出彩物幾具，或公立若干籌，為首唱之彩。初起手時，人取三十葉，將三十葉之字，集成五言，或七言，以能成一絕者為佳。其第一人成者，在局人各賀以上賀。 【 賀籌分上中下三等。】 詩之優劣，俟各人全成，再定甲乙。然如在三十葉之中，不能集成一首，祇須有佳句，或一二句亦可，詩伯評之，果能壓倒元白，即推為首唱，即將第一等彩贈之。如不能，即將首彩贈與第一人成者。其不能成，或成在三人以後者，即依金谷酒數罸之。又一法，與晚近鬬牌畧同，輪流取牌，樁家多取一葉，以便次第換取。人取若干葉，由在局者公論。得彩與賀，均依前式。又一法，得彩不立詩伯，以首成者為優，則僅有彩籌彩物，而無賀籌。要之，所集之句，均不能有捏湊生硬之弊也。